國際佛教禅修學會“慧明禅堂”揭牌及禅學講座圓滿舉行

發布時間：

2019-05-12 16:10

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2019年5月12日（佛誕日）上午，國際佛教禅修學會執行會長、著名禅學家、陝西師範大學佛教所所長吳言生教授，莅臨裕騰建設集團有限公司，為“慧明禅堂”揭牌。集團周董的諸位華商學兄、部分企業家朋友出席了本次揭牌儀式，共沾法喜、同沐佛光！慧明禅堂在佛誕日盛大揭幕，圓滿成功！

華商佛學價值（研習國學文化之禅宗精華思想，學員對象：董事長、總裁、總經理）：

◎ 提高個人修養

學習禅宗智慧，應用在做人做事和企業管理上，培養從容淡定、圓融睿智、灑脫自在的定力，使待人處世和企業經營更睿智、更美滿、更成功。

◎ 培養禅定心性

運用禅學智慧，通過禅門修煉，消解日常工作中的心理壓力，深入了解如何發揮生命的意義和價值，使生活和事業更灑脫、更自在、更卓越。

◎ 提升管理績效

将禅宗智慧與企業文化建設相結合，提升領導力，增強凝聚力，營造快樂祥和的企業文化，得心應手地應對各種關系，獲得最為有效的決策心境和視野。

吳言生教授，文學博士，哲學博士後。陝西師範大學佛教研究所所長，博士生導師。北京大學、清華大學、複旦大學、上海交通大學、浙江大學、中山大學、華商書院等高校與機構國學班禅宗智慧課程特聘教授。吳言生教授是中國當代最有影響的禅學家之一，近年來在全國各地的禅學講座，直指人心，契合根機，場面火爆，氣氛熱烈，深受聽衆的喜愛，備受業内人士所認可和稱譽。

吳教授在揭牌儀式後，開始了兩個多小時的禅學講座，講解了禅學智慧及王陽明心學。

聆聽吳教授從日常生活、儒釋道及王陽明心學等不同角度來闡釋佛學道理。

吳教授與大家交流中，提到總書記治國理政新思想對傳統文化和國學智慧的關注。

中華傳統文化的價值追求在儒家文化中表現得最為鮮明和突出。從孔子開始，緻力于以仁為核心、仁禮相輔的理論構建。與仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛學，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。儒佛道作為中華傳統文化的三大主幹和典型代表，表現形态各有特色，卻有共同的價值追求：關注社會和諧與人生幸福。

關于儒佛道的最高境界，某企業家曾經說道:儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得開”。尊承儒釋道傳統文化，領悟國學精神，提升個人思想道德修養和社會主義精神文明，打拼自己的幸福，成就企業之願景！尊德問學，修己安人。“成為建設領域最幸福的企業”、“以德為先，厚德載物；以人為本，成人達己。”裕騰企業文化源于中華傳統文化精髓，這正是我們裕騰集團之核心價值觀念。

在黨和政府的文化政策引領下，通過精心營造豐富多彩的文化環境氛圍，影響着家人們攜手精進，拼出自己的幸福！在裕騰，處處溫暖讓這裡變成“家庭”，讓員工感受到家人般幸福；體現于發自内心的歸屬感、成就感和集體榮譽感。

學術轉載附記：

中央黨校教授、博士生導師王傑：總書記為什麼要求黨員幹部學習國學文化？

在他的治國理政新思想中，中華傳統文化占有相當重要的位置。總書記主張要采取馬克思主義的曆史唯物主義觀點，即對我國傳統文化，辯證地、批判地汲取。中國傳統文化經幾千年的積累，有精華，也有糟粕，比如官本位思想、權力本位思想、個人崇拜、君叫臣死臣不得不死、女子無才便是德……都缺乏科學、創新、法制的精神。

習主席不僅自己愛好國學經典，更為關心黨員幹部學習，特别是對優秀傳統文化的學習。他曾指出:我們要學習中華民族優秀的傳統文化和高尚的精神追求。曆經磨難而不衰的中華文明，蘊涵着豐富而寶貴的思想文化遺産。他強調:中國優秀傳統文化，黨員幹部也要學習，以學益智，以學修身。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正确的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。黨員幹部當加強國學知識的學習，以此來提高自己、推進工作。正所謂個人修養上去了，境界提升了，做起人來就能人情練達、到處得緣，做起事情來就能從容不迫、盡心盡力，好人好事自會接踵而來。

總書記在治國理政的思想中，融入了非常多的中國傳統文化的内容：

第一，民為邦本思想。總書記講過，人民所追求的，就是黨的奮鬥目标，這就把“民為邦本，本固邦甯”的思想，融入到了黨的治國理政中。

第二，廉潔自律思想。十八大以來，以總書記為核心的中央下大力氣反腐倡廉，黨風和社會風氣出現明顯好轉。而中國傳統文化中的潔身自好、廉潔自律、戒貪戒色，都對對當下的廉政文化建設，和領導幹部的黨性修養有鮮明的啟迪意義。

第三，知行合一思想。總書記也多次提到過王陽明的心學，而心學的核心就是知行合一。這就要求黨員幹部不能說一套做一套，不能口是心非，要表裡如一，言必信，行必果。特别是有些領導幹部，對上一套、對下一套，人前一套、人後一套，擁有雙面人格，都是沒有把中國思想文化内化于心、外化于行的表現。

總書記講的“三嚴三實”，其實就是讓大家領悟修身做人的智慧。衆所周知，學國學，可明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，提高人文修養和德性素養。而對于黨員幹部，打牢修身養性的基礎，夯實圍觀做人的根基，最重要的是認識到，做官先做人：作為一個官，我是為了誰、我是依靠誰、我是誰。所以領會“三嚴三實”，就可以通過儒家所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，來規範自己，去領悟為什麼孟子講“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。

做官先做人，做人先立德，為官不正，為人必邪。所以一個好人，不一定是個好官；但反過來，一個好官，必定是一個好人。如果做一個比較，如果西方文化比較重視上帝，那麼中國文化中最重視的就是修身做人。這是我們中國文化中千百年來永恒的話題，這也是學習傳統文化精髓為什麼對黨員幹部樹立三觀大有益處。

黨員幹部最重要的是要有“二心”。第一，廉恥心，孟子講，人不可以無恥，人知恥後就可以判斷自己的行為是否合理，所以歐陽修把君子知恥作為大節，也就是說，對于一個人再多的懲罰，不如喚起他的廉恥之心；第二，敬畏心，為什麼有些黨員有了權力便張狂任性，就是因為沒有敬畏心，恰恰忘記了中國老祖宗講的：人在做、天在看，善惡之報、如影随形，不是不報，時候未到，舉頭三尺有神明。

國學是一個很龐大的體系，但卻離我們并不遙遠。對于時間比較充裕的領導幹部，最好從國學的基本知識學起，比如儒家、道家、佛家的經典、經史子集，甚至中國的繪畫書法藝術、中藥、太極，這些都是國學中的重要組成部分，這樣循序漸進地去了解。對于沒有很多空閑時間的領導幹部，就應該選擇與自身工作相适應的内容，可以先從儒家的思想來入門，比如論語、孟子、大學、中庸。因為儒家思想更多的是強調一種社會責任，一種知其不可而為之的擔當意識。

在個人修身養性方面，黨員幹部可以閱讀道家的老莊思想。老莊思想并不是一種消極的無為，而是用無為的态度觀察萬物，無為更多的是一種途徑。比如莊子就強調，我們不應該去追求，本來不屬于我們東西，比如不義之财，我們要知足常樂。比如老子就講到，禍莫大于不知足，也是一樣的道理。這就是幫助黨員幹部提高廉潔自律的能力。

作為傳統文化學識的一部分，佛家也有很多精華思想有助于提高個人思想道德修養。比如提倡要節儉、與人為善。佛教中講的貪、嗔、癡、慢、疑這五毒，貪為首，告訴我們貪如火、欲如水，不要貪婪，貪欲無度，牢獄自築，很有借鑒意義。

關于佛學。吳言生教授曾經指出：

一、修禅意義：

1、人生隻為修煉來，增長福慧，增強定力，增大心量，增添祥和，你才能體會到靈魂的豐盈。

2、人生隻為開悟來，過河、爬山、解繩子，無非自己去束縛。

3、人生隻為使命來，無論菩薩發心，還是如來應世，成佛是大事。

4、人生隻為惜緣來，所有的相聚都是久别重逢，明心見性是因為本自具足。

二、佛學入門：

何為佛？佛即佛陀，佛的覺悟分為自覺、覺他、覺滿三個境界。

何為菩薩？菩薩即菩提薩埵，覺有情分為自覺、覺他的境界。

四大菩薩分别為：清涼山金色界大智文殊菩薩、峨眉山銀色界大行普賢菩薩、普陀山琉璃界大悲觀音菩薩、九華山幽冥界大願地藏菩薩。這四大菩薩隻是表法，是相，性是佛。故，凡人是迷惑中的人，菩薩是走向覺醒的人，佛陀是完全覺醒的人。

人生是娑婆世界，苦多樂少，佛教是息苦之道，教義核心是四谛——苦集滅道。通過勤修戒定慧，對治貪嗔癡。